Karhutla bukan sekadar krisis musiman, melainkan penaklukan ruang hidup. Ia mengkriminalisasi kearifan lokal berladang dan mengubah fungsi rumah warga menjadi tempat pengisolasian yang menyesakkan.
Articles on kearifan lokal
Displaying all articles
Kerusakan rumah akibat gempa di Sikka tergolong paling rendah dibanding kabupaten lain di NTT maupun Gempa Flores 1992. Kami menduga pengetahuan lokal berkontribusi pada tren ini.
Arsitektur ‘Umah Pitu Ruang’ yang lahir dari hubungan harmonis antara manusia, alam, dan adat, terbukti lebih ramah lingkungan dan tahan bencana, termasuk saat banjir Senyar pada November 2025.
Beberapa elemen Pranata Mangsa tidak dapat diukur secara ilmiah, khususnya yang terkait ritual dan kepercayaan masyarakat
Sejarah menunjukkan bahwa pecalang memiliki posisi yang begitu lentur, sehingga sering dimanfaatkan oleh berbagai pihak dengan beragam kepentingan.
Keberlanjutan praktik adat sasi bergantung pada relevansinya bagi masyarakat, bukan sekadar romantisasi tradisi.
Di tengah krisis iklim yang semakin parah, semua kearifan lokal sangat penting – termasuk ajaran Islam yang memberikan panduan untuk hidup harmonis dengan alam.
Sampai saat ini belum ada program yang mampu menghidupkan kembali fungsi handil. Negara semestinya mengakui peran pengetahuan lokal dalam mengelola lanskap gambut.
Neneng Rosdiyana menyingkap kegagalan komunikasi kita menjangkau akar rumput, sehingga potensi “Nenengisme” untuk mengubah cara komunikasi lingkungan layak digali.
Dari Sangurejo kita belajar bahwa agama bisa menjadi alat strategis untuk menyebarkan pesan-pesan lingkungan dan ampuh menggerakkan aksi iklim.
Perkembangan teknologi dan globalisasi tak hanya membuat saluran narasi ‘smong’ semakin beragam, tetapi juga berisiko memudarkan kearifan lokal ini jika kita tidak berupaya merawatnya.
Pengetahuan ekologi tradisional seringkali diwariskan secara lisan, salah satunya melalui wayang. Bagaimana wayang kulit Kedu dapat digunakan untuk meredam dan menanggulangi dampak perubahan iklim?
Some time between 1100 and 1700 AD, a Massospondylus bone was discovered and carried to a rock shelter in Lesotho.
Top contributors
-
Associate professor in Vertebrate Palaeontology, University of the Witwatersrand
-
Research Associate, African Centre for Coastal Palaeoscience, Nelson Mandela University
-
Peneliti pada Pusat Riset Masyarakat dan Budaya, Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN).
-
Senior Researcher, University of the Witwatersrand
-
Researcher in Research Center for Area Studies, Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN)
-
Dosen Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Indonesia (UII) Yogyakarta
-
Senior Lecturer and Director of the Research Center for Social and Cultural Studies (PRISB) at Universitas Syiah Kuala, Indonesia, and a researcher at the Tsunami and Disaster Mitigation Research Center (TDMRC), Universitas Syiah Kuala
-
Peneliti, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
-
PhD Candidate, Australian National University
-
PhD Candidate, The University of Queensland
-
Peneliti Sosiologi Lingkungan, Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN)
-
Lecturer, Islamic Studies, Universitas Islam Internasional Indonesia (UIII)
-
Associate Professor, Cultural Anthropology, Australian National University
-
Dosen Departemen Antropologi, Universitas Indonesia, Universitas Indonesia
-
Dosen Departemen Politik dan Pemerintahan, FISIP Universitas Warmadewa, Universitas Warmadewa
