Le Rassemblement national souhaite interdire le foulard islamique dans l’espace public, s’il emporte l’élection présidentielle. Le principe invoqué par le RN est la lutte contre l’islamisme. Or, les données de la recherche ne permettent pas de réduire le port du voile à une motivation politique.
Articles on voile islamique
Displaying all articles
En février, le Sénat a voté une proposition de loi systématisant l’interdiction du voile islamique dans le sport. Selon de nombreux juristes, ce texte risque de dévoyer la laïcité et de discriminer les femmes qui portent le voile.
Poussé par Bruno Retailleau et Gérald Darmanin, le premier ministre François Bayrou s’est engagé à interdire le voile islamique dans les compétitions sportives. Entrisme islamique, respect de la laïcité : les arguments de la droite et de l’extrême droite sont-ils fondés ?
La laïcité scolaire est désormais un élément de division plus qu’un trait d’union de la gauche. Et c’est la droite qui, peu à peu, a semblé porter la fermeté laïque.
Un document de 114 pages détaille les règles en vigueur dans le pays, désigne les agents chargés de les faire appliquer et évoque les sanctions en cas d’infraction. Analyse détaillée.
De très nombreuses Iraniennes, et de très nombreux Iraniens, continuent de défier le régime, malgré une répression impitoyable.
En Iran, le voile est au cœur d’une guerre de la visibilité : son port est scruté d’un côté, tandis que son absence est brandie sur les réseaux sociaux comme un signe d’émancipation .
De l’affaire du foulard à Creil en 1989 à l’interdiction des abayas à l’école annoncée par le ministre de l’Éducation, retour sur les débats concernant les signes religieux dans l’espace scolaire.
Le combat des femmes est rejoint en Iran par d’autres revendications, notamment en provenance des minorités ethniques.
On ne sait pas encore si la révolte en Iran mènera à une révolution politique. Mais une certaine révolution a déjà lieu, avec la solidarité d’une bonne partie du peuple aux revendications des femmes.
Les inégalités entre les hommes et les femmes découlent d’un système complexe qui inclut des éléments autres que les lois, ce qui rend les changements difficiles.
Top contributors
-
chercheure en droit public, Université de Strasbourg
-
Doctorante en droit public et en informatique, CERCCLE (EA 7436) et LaBRI (UMR 5800), Université de Bordeaux
-
Professeur des universités émérite, Université de Caen Normandie
-
RBC Professor in Responsible Organizations and Full Professor, Concordia University
-
Professeure émérite, Université Libre de Bruxelles (ULB)
-
Professor of Anthropology, Emerita, Concordia University
-
Associate Professor of International Relations and Women's, Gender, and Sexuality Studies, Stanford University
-
Chercheur associé au Centre d’études supérieures de civilisation médiévale (CESCM), Université de Poitiers
-
Professeur des Universités en sciences de l'éducation, Université Lumière Lyon 2
-
Professeur des universités en sciences historiques et sociales, Université de Bordeaux
-
Doctorante et Enseignant vacataire en science politique à IEP de Lyon, Université Lumière Lyon 2