Epstein invirtió millones de dólares en investigación sobre la dinámica evolutiva, la cognición como computación, el moldeamiento de la conducta, las tecnologías de rejuvenecimiento y superlongevidad y las interfaces hombre-máquina. ¿Qué ocurre cuando la fascinación transhumanista traspasa los límites de la ética?
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La fauna humanizada ha incluido nahuales, mitos griegos, bestias pecadoras de carnaval, hombres lobo, Tarzán, Mowgly o los ‘furros’. Los ‘therian’ traen ahora ecos de un poshumanismo con ganas de viralidad.
La biotecnología podría permitir que los padres amamanten a sus bebés ¿Qué consecuencias tendría este tipo de “biomejora”?
En la filosofía ‘cyborg’ cuerpos humanos (de diversos géneros), máquinas, animales, plantas, aire, tierra, galaxias y todo lo que existe están interconectados
Los cromosomas humanos artificiales prometen revolucionar la medicina personalizada y la investigación genética, aunque su uso plantea desafíos metodológicos y éticos significativos.
Como el fuego o el ferrocarril en su momento, la inteligencia artificial y las plataformas digitales están cambiando el mundo. Este salto tecnológico convierte al ‘homo economicus’ en ‘homo digitalis’.
Aumentar las capacidades mentales de nuestros ‘primos’ más cercanos es teóricamente posible, pero quizá no sea una buena idea.
Las futuras interfaces cerebro-máquina supondrán una revolución tecnológica, pero ¿se cumplirán los pronósticos del transhumanismo? ¿Cuál es la ciencia detrás de estas aplicaciones? ¿Y la ética?
Un análisis de las representaciones de la ciencia ficción permite encontrar un amplio abanico de futuros distópicos y apocalípticos, de futuros utópicos transfeministas, sostenibles, decoloniales e interraciales.
El referente del pensamiento latinoamericano reflexiona en esta entrevista sobre la realidad digital en la que vivimos, la conciencia humana y la artificial y el transhumanismo.
Reflexionar en torno a un humanismo pospandemia, según señala el autor en este artículo publicado originalmente en Telos, la revista que edita Fundación Telefónica, es indispensable para proyectar una normalidad en la que se resignifiquen las relaciones del ser humano con la tecnología y el medio ambiente.
Necesitamos una tecnología desprovista de arrogancia e infantilismo que recupere la prudencia, humildad y seriedad de su madrina: la ciencia.
Ni la tecnología es neutral, ni tiene por qué deshumanizarnos de forma negativa. Tampoco es autónoma.
Abanderada de las ‘calm technologies’, Case defiende la cooperación frente a la imposición en las relaciones del ser humano con las máquinas. Los humanos no deben actuar como robots y el desarrollo tecnológico debe orientarse, bajo principios éticos y morales, a liberar tiempo para que seamos más libres y creativos.
Los transhumanistas aseguran que las máquinas pronto serán conscientes y libres. Sin embargo, eso no tiene por qué ser equivalente a crear una consciencia auténtica.
Algunos transhumanistas que la muerte será evitable a partir de 2030 gracias a las nuevas tecnologías. La pregunta es si la vida inmortal tiene sentido.
La tesis del transhumanismo es que, en un futuro no tan lejano, los seres humanos podremos trascender nuestras barreras biológicas.
El estamento jurídico no debe estar al margen de una imparable revolución tecno-científica que ya está afectando y lo seguirá haciendo a los derechos básicos de la ciudadanía. Adaptarnos a todas las realidades, convivir con la incertidumbre y la complejidad, será una experiencia rica y fascinante.
No expresan resistencia ni prejuicios contra la tecnología; no la ven como amenaza ni temen que la especie sea destruida por robots. Aceptan que la tecnología ha alterado nuestra existencia para siempre.
Si se buscan personas responsables, comprometidas con el progreso social, cultural y económico del país, la formación universitaria se debe abordar de un modo integral.
Top contributors
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Catedrático de Bioquímica, Universidad Politécnica de Madrid (UPM)
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Profesor asociado en el Departamento de Periodismo y Comunicación Audiovisual y director de la Revista Telos, Universidad Carlos III
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Director de la Cátedra Francisco José Ayala de Ciencia, Tecnología y Religión. Profesor de Teología moral, Universidad Pontificia Comillas
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Vicepresidente del Comité asesor The Conversation España. Exrector de la Universidad de Vic, Universitat de Vic – Universitat Central de Catalunya
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Profesora e investigadora en el Grupo de Investigación en Literatura Contemporánea, Universidad de Alcalá
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Catedrático de Economía, Estudios de Economía y Empresa, UOC - Universitat Oberta de Catalunya
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Profesor de Teoría de la Comunicación, Universidad de Castilla-La Mancha
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Profesora e investigadora en el Instituto de Investigación Tecnológica, Universidad Pontificia Comillas
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Coordinador académico de la Unidad de Gestión de la Educación Virtual, Universidad Andina Simón Bolívar
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Directora del Laboratorio de Circuitos Neuronales, Instituto Cajal - CSIC
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Catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia, Universidad de Málaga
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Investigador postdoctoral en Genética, Instituto de Investigaciones Marinas (IIM-CSIC)
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Profesor visitante, Universidad Rey Juan Carlos
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Profesor/investigador Filosofía, Universidad Católica Andrés Bello
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Profesor de Filosofía Contemporánea y Semiótica, Universidad Católica Andrés Bello