Restaurer les écosystèmes africains exige des services climatiques croisant prévisions et savoirs autochtones.
Articles on savoirs autochtones
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L’intuition fondamentale d’Edgar Morin sur la complexité des sociétés humaines trouve écho dans la réalité canadienne, en équilibre entre des aspirations collectives qui ne convergent pas toujours.
Pour être efficace, la diplomatie scientifique doit s’appuyer sur les connaissances les plus à jour issues des recherches de pointe. Elle doit aussi tenir compte des savoirs autochtones.
Et si la diplomatie climatique se réinventait hors des COP ? À Santa Marta, en Colombie, une dynamique plus ouverte émerge pour dépasser les blocages.
Les feux de forêt affectent de manière disproportionnée les communautés autochtones. Les gouvernements doivent s’assurer qu’elles soient mieux équipées.
En Polynésie, scientifiques et pêcheurs travaillent ensemble pour lutter contre le déclin de certaines espèces de poissons dans le lagon.
Une nouvelle étude démontre que la lèpre infecte les humains en Amérique depuis au moins 1 000 ans, soit plusieurs siècles avant la colonisation européenne.
Pneus gonflables faute d’embarcation, filets faits à partir de moustiquaires, leurres en déchet plastique. Chez les pêcheurs d’Haïti, une survie faite de débrouille.
Un brevet portant sur l’usage d’une molécule fait fi des savoirs traditionnels. Pire, il pourrait empêcher les communautés autochtones et locales d’utiliser leurs remèdes traditionnels.
Malgré leur proximité avec l'épicentre du tsunami de 2004, les habitants de Simeulue ont presque tous survécu. Car ils ont appris enfants quoi faire en cas de tsunami dans des poèmes et chansons.
Et si on réconciliait recherche scientifique et savoirs traditionnels locaux ? Leur combinaison pourrait aider les populations à mieux s’adapter au changement climatique.
Les formations de sensibilisation culturelle aux peuples autochtones destinées au personnel soignant se concentrent sur les préjugés individuels plutôt que d’attaquer les problèmes systémiques.
Certaines espèces de plantes boréales sont considérées – et traitées – comme des mauvaises herbes, impactant l’accès des communautés autochtones à d’importantes ressources médicinales et culturelles.
Le savoir traditionnel ancestral des peuples autochtones sur les plantes médicinales est à la base de la découverte scientifique de nouveaux composés bioactifs.
Éclairage réaliste de l’aménagement forestier sur le Nitassinan de Pessamit, s’appuyant sur les données des inventaires forestiers du gouvernement du Québec.
Les savoirs écologiques traditionnels (SET) n’ont plus à prouver leur efficacité concernant par exemple la gestion des ressources naturelles ou la diplomatie climatique.
Les enfants indigènes assimilent dès leur plus jeune âge des techniques de survie dans la jungle amazonienne, un savoir transmis de génération en génération.
Le Réseau DIALOG est une passerelle entre savoirs scientifiques et autochtones. Il renouvelle la relation entre l’université et le monde autochtone, trop longtemps caractérisée par un rapport unilatéral.
Combiner les savoirs traditionnels de certaines sociétés d’Afrique subsahariennne avec la météorologie scientifique moderne peut être d’une grande utilité pour l’agriculture du continent.
Les conceptions de la nature sont aussi diverses que les cultures. Cette diversité cachée a des implications philosophiques et politiques.
Top contributors
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Professeur en droit, Section de droit civil, Université d’Ottawa (Canada), membre du Conseil scientifique de la Fondation France Libertés, L’Université d’Ottawa/University of Ottawa
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Professeur titulaire, Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue (UQAT)
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Assistant Professor of Arab Crossroads Studies and Anthropology , NYU Abu Dhabi, chercheuse associée LESC, Université Paris Nanterre
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Docteur en droit, enseignant à l’Université Paris 1, conseiller juridique de la Fondation France Libertés, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
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Professeur en chimie des produits naturels, Université du Québec à Chicoutimi (UQAC)
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Directeur de recherche, Centre national de la recherche scientifique (CNRS)
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Associate professor, Anthropology, Athabasca University
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Anthropologue, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
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Chercheur associé à l'International Research Institute for Climate and Society (IRI), Columbia University
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Chargé de recherche agriculture, climat et sécurité alimentaire, Agence Française de Développement (AFD)
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Assistante de recherche, MSc, Université du Québec à Chicoutimi (UQAC)
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Doctorante au Criobe, Centre de ressources pour les rahui, UMR241 Secopol, École pratique des hautes études (EPHE)
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Enseignant-chercheur en écologie, Muséum national d’histoire naturelle (MNHN)
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Professeur en philosophie sociale et politique, épistémologie et histoire des sciences et techniques, Institut Mines-Télécom Business School
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Directeur de recherche, interactions bioculturelles