L’intelligence artificielle générative (ChatGPT et consorts) produit du texte cohérent sans perception, sans corps, sans vécu et sans conscience. Telle est la nouveauté radicale qu’il s’agit de penser.
- Professeure de philosophie, Sciences Po Bordeaux
Pour Rousseau, la légitimité du pouvoir ne se trouve pas dans la religion ou dans la tradition, mais dans le consentement de chacun à obéir à un pouvoir qui le protège.
Gagnée de haute lutte par les citoyens contre les pouvoirs de l’État et de l’Église au XVIIIᵉ siècle, la liberté d’expression est désormais brandie comme un totem par les patrons des réseaux sociaux et par l’extrême droite.
L’ennui n’a pas bonne presse dans un monde obnubilé par la rentabilité. Il est pourtant essentiel pour grandir et cultiver la créativité.
La logique capitaliste a assigné au manque le rôle de moteur, en faisant glisser le manque d’être vers le manque d’avoir.
Il existe deux façons de se référer au texte : lui obéir à la lettre ou l’interpréter. La première semble étendre son influence bien au-delà sphère religieuse, en particulier aux États-Unis.
En una época en la que los algoritmos rigen nuestra vida social y las tecnologías proyectan el mundo, ¿no deberíamos releer los textos de Rousseau sobre la autonomía del aprendizaje?
À l’heure où les algorithmes gouvernent nos vies sociales et où les technologies font écran au monde, ne faudrait-il pas relire les textes de Rousseau concernant l’apprentissage de l’autonomie ?
Avec le numérique, la société disciplinaire dénoncée par Michel Foucault laisse place à une société du contrôle. Et dans cette logique de flux, le virus est la menace par excellence.
L’espace est devenu inutile, les villes se sont vidées, les rues et les routes sont désertes, le monde se dissout, mais il demeure à travers le point de vue de chacun confiné chez lui.
Juger une œuvre parce que l’homme a commis un crime, c’est importer une question de justice dans le champ de la création.
Chaque année, les épreuves du baccalauréat réactivent ce désir de philosophie, cette conscience, tapie quelque part, que le monde tel qu’il va a besoin de nouvelles formes de questionnement.
Face aux replis identitaires qui fragmentent l’humanité, il est temps de plaider pour la réhabilitation de l’universalisme tel que Descartes le définissait.
Paroles de chercheurs et d'universitaires qui veulent tous partager leur savoir avec The Conversation.
De la même manière que certains zadistes, les survivalistes brandissent par cette manière de vivre une certaine idée de la vérité. Ils s’apparentent ainsi à l’école Cynique de Diogène de Sinope.
Facebook a lancé sa « Journée des amis »… et ses prix. Plongée dans le concept d’amitié, cette vertu, revisité par les réseaux sociaux, les « like » et les contenus partagés.
Si le désir d'immortalité semble constitutif de l'espèce humaine, il s'exprime sous des formes radicalement différentes en fonction des époques et des fondamentaux culturels.
Retour sur l’alternative sécurité-liberté ou comment l’actualité de l’état d’exception peut être éclairée par les textes de Hobbes.
L’indifférence à la vérité, la dictature de l’opinion préparent-elles la société totalitaire étudiée par Arendt ? Une société du « mensonge complet » ?
La représentation est en crise, l’espace commun aussi, la réalité n’exerce plus de contrainte sur la pensée, la vérité est affaire de marketing. Et Trump vint.
Face aux attentats, les ravages d’une pathologie sociale aggravée par les commentaires à jet continu : le syndrome du « on l’a bien cherché ».
Comment la téléréalité vient imposer ses codes jusque dans les émissions politiques. Dans ce dispositif, cette représentation, les « vrais gens » sont censés « représenter »… les vrais gens.
Face aux attentats aveugles, la réponse apportée tourne souvent autour de la sécurité. Peut-être faudrait-il aussi repenser la « valeur-vie » dans son rapport à la valeur « liberté ».
Les communautés se multiplient, dans la société comme sur Internet, sans vraiment créer de points de rencontres avec d’autres cercles. Réflexion sur les impasses communautaires… et la citoyenneté.
Barbie, poupée mannequin au physique impossible se décline désormais en version «normales», métissées, ou avec des «formes». Mais qui représente-t-elle ? Et à qui ressemble-t-elle ?
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